Изменить размер шрифта
Лесби форум
Текущее время: 28 мар 2024, 13:57



Начать новую темуНаписать комментарии Страница 1 из 1   [ Сообщений: 3 ]
Автор Сообщение
 Заголовок сообщения: Миф о "чужом теле"
Новое сообщениеДобавлено: 25 апр 2013, 04:26 
Сапиосексуал
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 14 ноя 2010, 07:59
Сообщений: 6761
Медали: 1
Лучший автор года (1)
Спасибо получено:
1168 раз в 743 сообщениях
Пол: фтм
Не смотря на то, что автора данной статьи, Яну Ситникову, я не могу воспринимать всерьез... и большинство других ее материалов вызывают, в основном, реакцию отторжения, взгляд трансфеминисток на проблему видится мне достаточно любопытным.
http://transfeministki.livejournal.com/1663.html

Яна Ситникова Миф о "чужом теле"

Если вы захотите узнать истории транс* женщин, во многих случаях вы непременно услышите, что эти женщины родились в "чужом теле", что они ощущали себя "женщинами в мужском теле" и т.д. "Чужое тело" будет преследовать вас как в личных историях транс* женщин, так и в статьях и передачах о транссексуальных людях и медицинской литературе. Кажется, "люди, рождённые не в том теле" это самое простое определение, которое многим приходит в голову, когда речь заходит о транссексуалках.

Ощущение себя "женщиной, по ошибке заключённой в мужское тело" стало диагностическим критерием "ядерного транссексуализма" в книге Г.Бенджамина "Феномен транссексуальности" [1]. Чтобы получить разрешение на операцию, транс* женщины должны были неукоснительно соответствовать этому критерию, и они ему соответствовали. Трансфеминистка Сэнди Стоун описывает [2] эту ситуацию таким образом:

"Потребовалось на удивление много времени - несколько лет - чтобы исследователи осознали, что причина такого хорошего соответствия между поведением кандидаток [на смену пола] и описанным у Бенджамина состояла в том, что кандидатки тоже читали книгу Бенджамина, которая передавалась из рук в руки внутри транссексуального сообщества, и были рады демонстрировать поведение, которое позволяло получить разрешение на операцию. <...> Две группы, с одной стороны исследователи и с другой транссексуалки, преследовали различные цели. Исследователи хотели знать, что представляет собой явление, которое они называли синдромом гендерной дисфории. Им нужны были симптомы, критерии для дифференциальной диагностики, процедуры для оценки, надёжные курсы лечения и известный результат. Транссексуалки хотели операцию. Они имели очень чёткую цель в своём общении с исследователями и рассматривали медицинские критерии как ещё одно препятствие на своём пути - то, что необходимо преодолеть. Для этого они недвусмысленно воспроизводили основной критерий Бенджамина в его простейшей форме: ощущение нахождения в "чужом" теле".

Хотя сегодня критерии Бенджамина признаны устаревшими, формулировка о "чужом теле" до сих пор прочно засела в коллективном сознании как самих транс* женщин, так и тех, кто обсуждают нас. Ко всему прочему, она очень проста и способна вызывать сочувствие окружающих. "Какого это, родиться не в своём теле? Несчастные люди!" И тем не менее, несмотря на свою простоту и практичность, эта формулировка неверна и вредна.

Те, кто определяют транс* женщин как "женщин, рождённых в мужском теле", опираются на биологическую концепцию транссексуальности. Прежде всего, эту идеологию поддерживают сами транс* женщины. Они утверждают, что чувствовали себя женщинами с самого рождения, и воспроизводят мотив бедных, несчастных жертв несправедливости природы, которых надо пожалеть - точно то же, что конформистские геи и лесбиянки имеют ввиду, когда доказывают врождённость своей ориентации. Однако не все транс* женщины хотят ощущать себя бедными и несчастными. Вот что пишет об этой концепции в своём блоге транс* активистка Джанет Мок:

"Почему это мне не нравится? Потому что это ставит меня в позицию жертвы, и те, кто принимают за правду образы, созданные средствами массовой информации, видят меня как человека, которому следует сочувствовать, потому что меня надо спасать, но не как независимую женщину, способную действовать, выбирать и определять, кем я являюсь в этом обществе и кем я стану не взирая на него".

Джулия Серано указывает [3] на аргумент трансфобных цис* феминисток, которые задаются вопросом, как человек, проживший всю жизнь как мужчина, может знать, что означает "чувствовать себя женщиной". Она утверждает, что ни одна из нас не может знать, каким образом другая женщина изнутри чувствует свою женскость. Каждая женщина имеет уникальный опыт, и следовательно, уникальное представление о том, что значит быть женщиной. Вместо того, чтобы говорить об ощущении себя женщиной/мужчиной/кем-то ещё, Серано вводит понятие эмпирического (основанного на опыте) гендера [англ. experiential gender], который может наилучшим образом резонировать с идентичностью женщины, мужчины или кого-то ещё.

Фраза "чужое тело" подразумевает бинарные оппозиции "чужое" / "своё" и "неправильное" / "правильное", которые отражают бинарностью на уровне гендера и биологического пола. Она привязывает гендер к полу и подразумевает, что каждому гендеру (из двух возможных) должно соответствовать тело определённого пола, и таким образом, поддерживает репрессивный дискурс циснормативности и патриархатные представления о том, какими должны быть женские и мужские тела. С.Стоун комментирует этот момент следующим образом [2]: "Согласно бинарному фаллократическому мифу о сотворении, на основе которого в западной культуре расцениваются тела, только одно тело для каждого гендера считается 'правильным'. Все остальные тела неправильные. В то время как медики и транссексуалки продолжают бороться на поле диагностических критериев, которое предлагает этот сценарий, существование транссексуалок, чья гендерная идентичность несколько отличается от гениталий, замалчивается теми, для кого власть медицинских/психологических авторитетов и их способность выступать стражами культурных норм, формирует окончательное мнение о том, что считать культурно приемлемым телом".

Определяющие транс* женщин как "женщин, родившихся в мужском теле" стирают существование тех из нас, кто удовлетворены своим телом, либо тех, для кого достаточно лишь частичного изменения тела. Они стирают существование тех из нас, кто не хотят быть ни женщинами, ни мужчинами, ни на уровне гендера, ни на уровне биологии. Они поддерживают миф о том, что все транссексуалки хотят совершить операцию по коррекции пола, тем самым легитимизируют негуманные процедуры смены гражданского пола, которые во многих случаях требуют осуществления операции, даже если она нежелательна для самой женщины. Даже в самом транс* сообществе до сих пор можно услышать мнение о том, что транс* женщины, отказывающиеся делать операцию, это "неправильные", "ненастоящие" транссексуалки, которые стоят ниже в иерархии, чем те, которые прошли все операции.

Даже если мы хотим изменить наши тела полностью или частично, наша предыдущая телесная конфигурация не становится от этого "неправильной". Точно так же как женщина, красящая волосы, не говорит, что её волосы "чужие" и "неправильные". Она скажет о том, что её новый цвет волос более красивый и более подходит ей, чем предыдущий.

Высказывания про "чужое тело" должны быть признаны антифеминистскими и трансфобными. Мы должны говорить о том, что не существует женских и мужских тел, так же как вагина не является женским половым органом, а пенис - мужским половым органом. Существуют мужчины с вагиной и грудью и женщины с пенисом без груди. Их тела имеют ничуть не меньшее право на существование, чем тела цис* людей или транссексуалок, прошедших операции. Мы должны добиваться права не только изменять наши тела, но и оставлять их в том состоянии, которое наилучшим образом соответствует нашим ощущениям, вне зависимости от того, подходит ли наше тело под культурные нормы. Мы должны разрушать культурные шаблоны, которые заставляют многих из нас проходить калечащие операции и отравляют наши жизни.

[1] Benjamin, H., (1966). The Transsexual Phenomenon. NY: The Julian Press, Inc. Publishers.
[2] Stone, S. (1991). «The Empire Strikes Back: A Posttranssexual Manifesto» in Straub K. and Epstein J., eds., Body Guards: The Cultural Politics of Sexual Ambiguity. NY: Routledge.
[3] Serano, J., (2007). Whipping Girl: A Transsexual Woman on Sexism and the Scapegoating of Femininity. USA, CA, Emeryville: Seal Press.

_________________
ИМХО!
1. Кот – венец творения и представитель Высшего Разума. 2. Всё, что делает Кот, правильно. 3. Кота следует обожать, лелеять и кормить. ... 20. Кто не проявлял благоговения к Коту, умрёт позорно и после смерти превратится в Симпсона. (c)


Вернуться к началу
 Не в сетиПрофиль  
Cпасибо сказано 
 Заголовок сообщения: Re: Миф о "чужом теле"
Новое сообщениеДобавлено: 25 апр 2013, 06:17 
Наблюдатель
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 29 окт 2011, 10:03
Сообщений: 14594
Откуда: вятка
Медали: 2
Лучшая маска (1) Лучший рассказчик (1)
Спасибо получено:
2161 раз в 1475 сообщениях
Пол: женский
Ох уж этот ловжурнал)

_________________
"Правительство на другой планете живет, родной" (С) Кин - дза - дза


Вернуться к началу
 Не в сетиПрофиль  
Cпасибо сказано 
 Заголовок сообщения: Re: Миф о "чужом теле"
Новое сообщениеДобавлено: 25 апр 2013, 21:42 
Psychosomatic***
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 27 июн 2012, 15:45
Сообщений: 5414
Спасибо получено:
1070 раз в 652 сообщениях
Пол: женский

Добавить очки репутацииУменьшить очки репутации
Вот это любопытно:
Цитата:
Определяющие транс* женщин как "женщин, родившихся в мужском теле" стирают существование тех из нас, кто удовлетворены своим телом, либо тех, для кого достаточно лишь частичного изменения тела. Они поддерживают миф о том, что все транссексуалки хотят совершить операцию по коррекции пола, тем самым легитимизируют негуманные процедуры смены гражданского пола, которые во многих случаях требуют осуществления операции, даже если она нежелательна для самой женщины. Даже в самом транс* сообществе до сих пор можно услышать мнение о том, что транс* женщины, отказывающиеся делать операцию, это "неправильные", "ненастоящие" транссексуалки, которые стоят ниже в иерархии, чем те, которые прошли все операции.

С одной стороны, автор статьи как бы призывает принять тот факт, что не все хотят проходить через операции (я по-простому свою мысль)), что многие транссексуалы довольны своим телом, и тут же

Цитата:
Мы должны разрушать культурные шаблоны, которые заставляют многих из нас проходить калечащие операции и отравляют наши жизни.


но ведь далеко не все транссексуалы довольны своим биологическим полом, верно?
Чего ж им тогда мириться-то?
Какое-то противоречие, как мне показалось

_________________
"С гранатою в кармане, с чекою в руке." (с)


Вернуться к началу
 Не в сетиПрофиль  
Cпасибо сказано 
Показать сообщения за:  Поле сортировки  
Начать новую темуНаписать комментарии Страница 1 из 1   [ Сообщений: 3 ]



Кто сейчас на конференции

Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и гости: 3


Вы не можете начинать темы
Вы не можете отвечать на сообщения
Вы не можете редактировать свои сообщения
Вы не можете удалять свои сообщения
Вы не можете добавлять вложения

Найти:
Перейти:  
cron
Мобильная версия лесби форума




Powered by phpBB © 2000, 2002, 2005, 2007 phpBB Group
Orange Style by LT Group 2011

Вы можете создать форум бесплатно PHPBB3 на Getbb.Ru, Также возможно сделать готовый форум PHPBB2 на Mybb2.ru
Русская поддержка phpBB